كــبّر = مشّط

الحدث في ذاته، قد يكون محدود التأثير، في علاقة مباشرة مع حجمة، فالأحداث الكبيرة، تخلف آثاراً كبيرة تناسبها، وإن لم يكن تأثيرها ظاهرياً، فإن ذلك يعني أن حجم الأثر الداخلي أكبر. وفي المجتمعات الإنسانية، قد يمتد التأثير إلى أبعد من ذلك، ليمس ثقافة المجتمع وتقاليده. والمجتمع الليبي –موضوعنا- شهد الكثير من التحولات التي غيرت في ثقافتة، فسحبت وأضافت. فسحب المجتمع من ذاكرته ما اعتبره صوراً وأحداثاً إما صارت قديمة لا تفيد واقعه في شيء، وإما أجبر على إقصائهاـ وأضاف ما رآه مواكباً لمرحلته ومعبراً عنها، أو ما يثبت علاقته بالمحيط من حوله، أو ما أدخل في ثقافته بشكل ممنهج.

  Continue reading

حديث عن الخطف

 

أكيد سمعتوا باللي صار في شارع (امحمد المقريف/ الاستقلال).. كلاشنات وبي-كي-تي، وأر-بي-جي، ليلة ما يعلم بيا ربي فضت الصبح، وللي ما يعرفش، نحكيلكم القصة باختصار:

 

إخبارية عن شاب مخطوف من جماعة (أكيد مش جماعة اللهو الخفي بتاع العيال كبرت)، وطالبة فدية مقابل تسليم الولد لِأهله.. طبعاً الفدية كبيرة (قالوا 150 ألف دينار ليبي).. الوالد بلغ، وعند موعد التسليم والخطة اللي حاطينها شباب (ذات الصوري) بارك الله فيهم، اكتشفوا إنهم قدام مجموعة بايعه روحها، مابوش يسلموا روحهم بالساهل، والباين إن عندهم سلاح ثقيل، وبدت المعركة، وماستجابوش لنداء التسليم اللي أطلقه أحد الشباب فرموا عليه (نحسبه عند الله شهيداً)، فقام شباب الكتيبة بالرد، حتى تم اقتحام المزل بعد رميه بالآر=بي-جي.. النتائج:

Continue reading

ربع دينار

*

يحيا

يا وطني الجديد

با حليبها

رد علي

لماذا الفطام؟

 

لذا عفواً

عن لهوي

بعد الوليد

بربع الحديد

 

إما حصان

إما رقم

 

إما رقم

إما حصان.

من نص (عفواً)/ زكريا العنقودي

___________________________________

 

في من يقول يا حسره على الربع الجنيه، هذاك، الاحمر. وهو قصده الوقت، لأن ربع الجنيه الاحمر هذاك الوقت كان يدير حوسه في السوق.

Continue reading

أصحى يا نايم

 

شاءت الأقدار، أن أولد في الزمن الذي اختفى فيه (المسحراتي) من المدن. فلم أسمع صوته ولا كيف كان ينادي على الحور، كل معلوماتي عنه جاءت عن طريق الوالد الذي كانت ليالي رمضان تسمو به ليحدثنا عن ذكريات رمضان القديمة، في البداية وبعدما نزل المدينة ساكناً.

Continue reading